Salire in Alto

La risurrezione del Signore è la nostra speranza,

l’ascensione del Signore è la nostra glorificazione.

Celebriamo oggi la solennità dell’Ascensione.

Se vogliamo celebrare l’ascensione del Signore

rettamente, fedelmente, devotamente, santamente, piamente,

saliamo insieme a lui e teniamo in alto il nostro cuore.

Nel salire però non insuperbiamoci.

Dobbiamo infatti tenere il cuore in alto,

ma rivolto al Signore.

Avere il cuore in alto,

ma non rivolto al Signore

significa essere superbi;

invece avere il cuore in alto

rivolto al Signore significa rifugiarsi in lui.

Al Signore infatti che è asceso noi diciamo:

Signore, tu sei il nostro rifugio.

È risorto infatti per darci un motivo di speranza,

poiché risorge ciò che muore;

affinché, essendo destinati alla morte,

non disperassimo

e non pensassimo che con la morte

la nostra vita è totalmente finita.

Eravamo infatti preoccupati

perfino della sorte dell’anima;

ma lui risorgendo ci ha dato la certezza

anche sulla sorte del corpo.

Dunque ascese, ma chi?

Colui che prima discese.

È disceso per guarirti;

ascende per elevarti.

Cadrai se vorrai elevarti da te stesso;

rimarrai in alto se ti eleverà lui.

Avere dunque il cuore in alto,

ma rivolto al Signore, significa rifugiarsi in lui;

avere il cuore in alto ma non rivolto al Signore

significa essere superbi.

Diciamo pertanto a Cristo che risorge:

Tu, Signore, sei la mia speranza;

a Cristo che ascende:

Hai posto in alto il tuo rifugio (Sal 90, 9).

(S. Agostino, Sermo 261, 1)

Coscienza

Ecco della gente che conduce una vita buona,

ma crede basti avere la [testimonianza della] propria coscienza

e non si cura gran che di quello che sul suo conto pensano gli altri.

Non si rendono conto, costoro, che, quando uno vede

comportarsi negligentemente una persona di buona coscienza

(la vedono, ad esempio, fraternizzare con tutti

e andare dappertutto;

la vedono assidersi ai banchetti idolatrici,

certamente perché sa che l’idolo è un nulla),

allora la coscienza dell’altro, essendo inferma,

riceve l’esempio non dalle cose che vede,

ma da ciò che sospetta.

L’uomo infatti, il tuo simile, il tuo fratello,

non può entrare nella tua coscienza che solo Dio conosce.

Sia dunque la tua coscienza aperta a Dio,

ma il tuo comportamento sia edificante per il tuo fratello!

Se costui, supponendo in te del male,

sarà rimasto turbato e avrà preso da te l’esempio

per fare ciò che crede abbia anche tu fatto,

dal momento che tu vivi così,

cosa giova che il ventre della tua coscienza

abbia bevuto acqua pura,

se il tuo simile per la tua trascuranza

avrà ricevuto del turbamento nella condotta?

Ebbene, fratelli,

preoccupiamoci non solamente di vivere bene,

ma anche di tenere una buona condotta di fronte alla gente.

Procuriamo d’avere non soltanto una buona coscienza,

ma per quanto ce lo consente la nostra debolezza,

per quanto riesce al controllo della fragilità umana,

abbiamo anche l’attenzione di non far nulla

che crei dei sospetti nel nostro fratello più debole.

Non deve cioè succedere che,

mentre noi mangiamo erbe pulite e beviamo acque limpide,

calpestiamo i pascoli di Dio

e le pecore più deboli debbano mangiare

ciò che è stato calpestato e bere ciò che è stato intorbidito.

(S. Agostino, Sermo 47, 11.14)

Cambiamo vita, finché c’è tempo

e correggiamo le nostre azioni se fossero cattive.

 Questo affinché ciò che senza alcun dubbio

si avvererà per i peccatori,

 non ci trovi in mezzo a coloro a cui toccherà:

non perché non ci saremo,

ma perché non ci troverà come coloro

per i quali è stato predetto che si avvererà.

Perciò il giudice minaccia di venire,

per non trovare chi debba punire quando verrà.

Così i profeti: cantano tali cose,

per farci correggere.

Se Dio volesse condannarci, tacerebbe.

Nessuno che voglia colpire dice: "Sta’ attento!".

Tutto ciò che abbiamo ascoltato, fratelli,

tramite le Scritture,

è la voce di Dio che dice:

"Sta’ attento!".

E tutto ciò che soffriamo,

le tribolazioni di questa vita,

è castigo di Dio che vuol correggerci,

per non condannarci alla fine.

Sono aspre, penose, spaventano a raccontarle,

le molto gravi sofferenze che ciascuno

deve sopportare in questa vita;

paragonate però al fuoco eterno

sono non dico piccole, ma nulle.

Sia che veniamo castigati noi,

sia che altri vengano castigati,

è per nostro ammonimento.

Tutte le pene, fratelli, che in questa vita

ci vengono inflitte dal Signore,

sono per ammonirci e per stimolarci a correggerci.

Verrà il fuoco eterno,

riguardo al quale così verrà detto a coloro

che saranno posti alla sinistra:

Andate nel fuoco eterno,

che è stato preparato

per il diavolo e per i suoi angeli (Mt 25, 41).

(S. Agostino, Sermo 22, 3)

 Riflettiamo

 

 Ringraziamento a Dio per tutti i suoi doni

20. 31. Eppure, Signore, a te eccellentissimo, ottimo creatore e reggitore dell'universo, a te Dio nostro, grazie ⁹⁶, anche se mi avessi voluto soltanto fanciullo. Perché anche allora esistevo, vivevo, sentivo, avevo a cuore la preservazione del mio essere immagine della misteriosissima unità da cui provenivo; vigilavo con l'istinto interiore sull'integrità dei miei sensi, e persino in quei piccoli pensieri, su piccoli oggetti, godevo della verità; non volevo essere ingannato, avevo una memoria vivida, ero fornito di parola, m'intenerivo all'amicizia, evitavo il dolore, il disprezzo, l'ignoranza. Cosa vi era in un tale essere, che non fosse ammirevole e pregevole? E tutti sono doni del mio Dio, non io li ho dati a me stesso. Sono beni, e tutti sono io. Dunque è buono chi mi fece, anzi lui stesso è il mio bene, e io esulto in suo onore ⁹⁷ per tutti i beni di cui anche da fanciullo era fatta la mia esistenza. Il mio peccato era di non cercare in lui, ma nelle sue creature, ossia in me stesso e negli altri, i diletti, i primati, le verità, precipitando così nei dolori, nelle umiliazioni, negli errori. A te grazie, dolcezza mia e onore mio e fiducia mia, Dio mio, a te grazie dei tuoi doni. Tu però conservameli, così conserverai me pure, e tutto ciò che mi hai donato crescerà e si perfezionerà, e io medesimo sussisterò con te, poiché tu mi hai dato di sussistere.

S. Agostino, Confessioni, libro I